十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。<单亲家庭是什么意思/p>

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受(单亲家庭是什么意思shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日单亲家庭是什么意思，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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