十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日(rì)受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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