人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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