十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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