日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎ发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的n)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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