黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这(zh48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗è)样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到未来清(qīng)王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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