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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都(dōu)在(zài)不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义: 24px;'>双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义)方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却(què)又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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