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吊带和背心有什么区别,吊带和背心有什么区别

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊

  “近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是:相近(jìn)了(le)会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也,近(jìn)之则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性(xìng),而(ér)是特指(zhǐ)“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén),小人(rén)则是与君(jūn)子之道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨什(shén)么意思

  近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词(cí),表肯定或无实(shí)义(yì)。

  如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日(rì),唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵(guì)族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫(fū)人南子,也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的,亦(yì吊带和背心有什么区别,吊带和背心有什么区别)通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”这句话(huà),在主张男女平(píng)权的现代受到了(le)很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑,若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě),而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要强调这(zhè)一点(diǎn),是因为(wèi)古代与现(xiàn)代(dài)的社会形态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大,而这些因素(sù)对于(yú)群体的心理塑(sù)造(zào)则具(jù)有决定性的作用。

  远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思(sī)解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén),小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则(zé)怨什(shén)么意(yì)思(sī)

吊带和背心有什么区别,吊带和背心有什么区别

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨的意(yì)思:相近了(le)会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

  此句的(de)原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙(sūn),远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词,表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的(de)支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理(lǐ)解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易引发误(wù)会。

  本(běn)章争议(yì)的焦点(diǎn),就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的(de)特(tè)定“女性”群体。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是(shì)因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心理塑造(zào)则(zé)具(jù)有决定性的(de)作用(yòng)。

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