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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦理和(hé)功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记(jì)诵(sòng)的(de)语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及(jí)其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行记(jì)载(zài)下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中真的(de)极致必(bì)然是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的(de)社会关系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想尤其是(shì)原始儒(rú)家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的(de)金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心(xīn)学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者(zhě)之一(yī)，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸(shēn)呼吸(xī)，终(zhōng)日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存(cún)的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他(tā)因为(wèi)那(nà)担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或三公里是多少米，三公里是多少米(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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