十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。<cos180°是多少，cos180度等于多少/p>

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受cos180°是多少，cos180度等于多少(shòu)持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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