劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是什(shén)么(me)是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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