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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本(běn)质，就要从各(gè)个角度(dù)去观(guān)察(chá)，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面(miàn)认识事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临四月的小说集，四月的小说好看吗(lín)庐山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给(gěi)事物(wù)以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述(shù)了庐山不同(tóng)的(de)形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个人的(de)局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面正确的(de)认识。四月的小说集，四月的小说好看吗

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