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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这(zhè)是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思是(shì)“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成(chéng)功领导的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动(dò陈睿怎么了，b站陈睿事件ng)者(zhě)受人统治；陈睿怎么了，b站陈睿事件被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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