不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原以(yǐ)及不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí),学于余句式(shì)，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原，不拘(jū)于时句式翻译，不(bù)拘于时句式是(shì)什么等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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