劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》。

“劝百讽一”说(shuō)的是（C）

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

劝百讽一(yī)的典故

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一解释

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作(zuò)，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答(dá)体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝(dì)国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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