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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过(guò)程(chéng)。

  西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏(huài),而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度便(biàn)开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深,特(tè)别是在战国(guó)后(hòu)期,整(zhěng)个礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏得面(miàn)目全(quán)非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室(shì)的衰微(wēi)

  西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害(hài)。

  而面对这种灾难(nán)的时(shí)候(hòu),各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志,从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达(dá)成(chéng)如(rú)此平等的契约,这(zhè)本身就是因为自身地位下降(jiàng),能力衰弱(ruò)到(dào)无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威受(shòu)到(dào)了(le)致(zhì)命一击。

  从(cóng)此,在(zài)诸侯眼里(lǐ),周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳,并无(wú)实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治(zhì),在国都附近分(fēn)封了(le)许多诸侯国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏障,也为(wèi)统(tǒng)治者的治理提供(gōng)便利,但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以善(shàn)农耕(gēng)而闻名(míng),因此,周的农(nóng)业十分发(fā)达,种植的粮(liáng)食(shí)品种繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等(děng)其(qí)他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期(qī)的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用兵(bīng)之外,还对内加强(qiáng)镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社会(huì)大(dà)体情(qíng)况

  礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次(cì)大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后(hòu),在战国(guó)时期,礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代

81的算术平方根是多少,81的算术平方根计算过程  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五(wǔ)经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日下(xià)的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定(dìng)语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不(bù)为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代(dài)封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之(zhī)人改进。

  礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的(de)典章制度和道(dào)德(dé)规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到修正。

  4、它(tā)让(ràng)我们看(kàn)到,在(zài)春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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