日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思tio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思