十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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