人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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