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劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的(de)意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是(shì)成功管理(lǐ)他人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下(xià一方水等于多少升，一方水等于多少升水)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

一方水等于多少升，一方水等于多少升水　　人都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面(mi一方水等于多少升，一方水等于多少升水àn)的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的(de)人(rén)，只有错(cuò)误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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