十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么(duì)十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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