劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治的。

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劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功(gōng)，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思是(shì)“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治的。

　　关(guān)于(yú)劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人劳力者(zhě)治于人(rén)这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思以(yǐ)及(jí)劳心(xīn)者治人(rén)劳(láo)力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句(jù)话(huà)出自哪里，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治于(yú)人是什(shén)么意思，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于(yú)人原文，劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于人(rén)谁说的等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的(de)不(bù)容(róng)易，成功领导的关(guān)键是(shì)成(chéng)功管理他人(rén)的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗)”，可(kě)以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的(de)成功(gōng)得(dé)力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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