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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉(jié)造字(zì)后,上天(tiān)下(xià)了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可去,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴(bào),非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。飞机手提7kg超重怎么办,随身行李超重有人管吗p>

  译(yì)文:因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的,不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行隐乱(luàn)活(huó)动(dòng)的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼飞机手提7kg超重怎么办,随身行李超重有人管吗节(jié)的,而(ér)要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用兵是有战略规定的(de),要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

  根本确立了(le),而大道就可以行得(dé)通(tōng),根本(běn)破坏了(le),而大(dà)道就会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然(rán)与日月(yuè)争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太古“是(shì)什(shén)么(me)意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的(de)长诗,全诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落(luò)元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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