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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时(shí)间）、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相勿必和务必的区别，务必是什么意思呀反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻勿必和务必的区别，务必是什么意思呀辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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