成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这(zhè)句话的(de)意(yì)思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并(bìng)受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然(rán)后才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和(hé)来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做成(chéng)大事情(qíng)，必(bì)须要付(fù)出极(jí)大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练(liàn)和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能(néng)力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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