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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春(chūn)秋(qiū)时(shí)伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声(shēng)时(shí)若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能领会其(qí)中的(de)含(hán)意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广(guǎng)的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子(zi)期擅长于听(tīng)音辨意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞(mò)忧(yōu)伤，便拿出随身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便(biàn)情不自禁地(dì)发出(chū)了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起(qǐ)身(shēn)和(hé)钟(zhōng)子期(qī)打过招呼，便又继(jì)续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高(gāo)山(shān)，赋意在曲正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听(tīng)后(hòu)，又在一(yī)旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的(de)跟(gēn)我(wǒ)心(xīn)里想的(de)真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为(wèi)知(zhī)音，并约好(hǎo)第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不(bù)久前(qián)已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是(shì)就(jiù)摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作(zuò)品虽(suī)然动听，可惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间(jiān)难得几回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家(jiā)演(yǎn)奏(zòu)的(de)乐曲，有如高(gāo)山(shān)流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是(shì)酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下会(huì)有很多(duō)杯(bēi)子，然后从杯子(zi)流露(lù)杯子从上面(miàn)到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手(shǒu)段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他(tā)们会推(tuī)出自己店里的(de)特色然后给这个特(tè)色其一个优雅的(de)名字，来(lái)吸引(yǐn)更多(duō)的顾客到自己(jǐ)的店里来消(xiāo)费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业(yè)术(shù)语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋(lòu)，一般都是(shì)就地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一根(gēn)细(xì)棍子，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地(dì)区(qū)，越是有社会地位(wèi)的群(qún)体(tǐ)，在(zài)巨大的工作压力下，似(shì)乎越容(róng)易(yì)缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着社会(huì)的不(bù)断发展，采(cǎi)耳(ěr)无论(lùn)在(zài)技(jì)告哪术(shù)延深(shēn)方面(miàn)，还是在兴起李和领(lǐng)域方面，都有(yǒu)了(le)实质性的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在明末(mò)清初(chū)时(shí)，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了(le)传统理发行业，在战火纷飞(fēi)的(de)年代里(lǐ)亦(yì)不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术(shù)高超的(de)掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那(nà)些王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳朵成为(wèi)许多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆(qìng)成都更是大(dà)街(jiē)小巷比(bǐ)比皆是。

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