四大哲学流派有哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义(yì)学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有哪些以及四大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别(bié)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式(shì)和实践的(de)观点(diǎn)。全面辩证(zhèng)的思维，可(kě)以(yǐ)避(bì)免片面和偏(piān)激(jī)。生活实(shí)践的观点使哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克思指出了当(dāng)代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本(běn)主义(yì)哲学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调(diào)，哲学要(yào)以人为中心，关注人的(de)问题。它主张，哲(zhé)学是人的(de)哲学(xué)，而不应(yīng)成为脱离人的(de)现实生活和(hé)实践经验的抽象理(lǐ)论。哲(zhé)学和(hé)一切好(hǎo)的(de)文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对束(shù)缚人(rén)的文化，维护人的真实存在(zài)，主张充(chōng)分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常(cháng)重(zhòng)要。人本主义哲学对人的非(fēi)理性的研究，意义重大，深(shēn)化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的(de)结(jié)构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了(le)语言(yán)哲学(xué)的新(xīn)领域。它要求(qiú)哲学思(sī)维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视(shì)实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多(duō)样性、多元(yuán)性，容纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一(yī)切方(fāng)法(fǎ)，强(qiáng)调(diào)人们在认识世界时，要站在不(bù)同的(de)视角(jiǎo)、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏(sū)格拉(lā)底的弟子安提(tí)斯泰尼创立(lì)的，另一(yī)人物第欧根(gēn)尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而成为更(gèng)有名(míng)的(de)犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要(yào)教(jiào)条是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏拉图学派(pài)，代(dài)表(biǎo)人物是(shì)柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则是(shì)公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主(zhǔ)义(yì)哲学流派。开(kāi)创(chuàng)者(zhě)是亚(yà)历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲(zhé)学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定(dìng)事(shì)物的发展变(biàn)化。所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是(shì)神的(de)整体中的(de)一分子。伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派(pài)，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。但他们所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方哲学(xué)流派(pài)是指马克(kè)思主义哲(zhé)学产(chǎn)生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西(xī)方流行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致(zhì)分(fēn)属科学主义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理(lǐ)性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科(kē)学主义哲(zhé)学思(sī)潮渊源于近代英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的(de)哲(zhé)学问题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学思潮开(kāi)始出现(xiàn)于十(shí)九世纪三十(shí)年代(dài)，第一代是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义(yì)；流行(xíng)于十九世纪下半(bàn)期(qī)和二十世纪初(chū)的马(mǎ)赫主义是孔德实(shí)证(zhèng)主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义有理论联系(xì)，而逻辑实(shí)证主义(yì)则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是实证主义的(de)第三(sān)代(dài)；从(cóng)二十世(shì)纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是(shì)波普尔的批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年(nián)代(dài)以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰(sh嗤笑的意思uāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶(yé)阿(ā)本德等人(rén)的历史(shǐ)主义或(huò)科学哲学(xué)的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏格(gé)拉底(dǐ)哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他(tā)首次提出的(de)。

　　唯我论认为一(yī)个(gè)人只能知道自己的(de)存在，而(ér)头(tóu)脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使外部有东西(xī)，也(yě)无(wú)法知道(dào)，即使(shǐ)对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于(yú)它(tā)知识也(yě)无(wú)法与(yǔ)他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个人(rén)来说是真的，对另外一个人(rén)来(lái)说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定(dìng)论(lùn)认为(wèi)每一个事(shì)件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行(xíng)动，都是由一系(xì)列不间断的先前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如(rú)神学决定(dìng)论，基因决定论(lùn)，环(huán)境决定(dìng)论，神(shén)秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神秘主义(yì)决定论(lùn)认为(wèi)一切都是由某种(zhǒng)力量(liàng)控(kòng)制决定的，人类没(méi)有自(zì)由意志可(kě)言(yán)。

功利(lì)主义(yì)

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切(qiè)。

　　功利主义(yì)是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义(yì)认为一(yī)种行为的道德价值(zhí)取决于(yú)对整体(tǐ)的(de)贡(gòng)献，即为了大多数人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某(mǒu)种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证(zhèng)明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是(shì)给大(dà)多数(shù)人带(dài)来最大幸福(fú)的东西(xī)。

古希腊早期自然哲学(xué)四大(dà)学(xué)派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神(shén)论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是(shì)人(rén)类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活(huó)简(jiǎn)朴而又节制，目(mù)的就是(shì)要抵(dǐ)制(zhì)奢(shē)侈生(shēng)活对一个(gè)人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派(pài)否认任何事物有美(měi)与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不正(zhèng)当之(zhī)分，否定美的认识与艺术(shù)认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的美(měi)与(yǔ)丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于(yú)艺术(shù)具(jù)有教(jiào)育作用(yòng)、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过是神的整体(tǐ)中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于自己在社会中所处的(de)地(dì)位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有一个国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正的满嗤笑的意思(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方的(de)唯一(yī)认同(tóng)，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相对(duì)性是一切贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的思(sī)考始于公元(yuán)前6世(shì)纪(jì)的第一批古(gǔ)希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终(zhōng)于一(yī)千年(nián)之后的基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者(zhě)学派的(de)思想，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的(de)思想丰富多姿，独立于苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)派而存在(zài)（事实上，这些(xiē)作者们(men)是(shì)与苏格拉底(dǐ)同时代(dài)的人，却(què)很不(bù)恰当地(dì)被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉图和亚里士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间的联(lián)系十分(fēn)紧密(mì)：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚(yà)里士(shì)多德则(zé)在柏拉图学(xué)园(yuán)学(xué)习了很(hěn)长时间。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的(de)思(sī)想之(zhī)所以留(liú)存(cún)久(jiǔ)远，与后(hòu)人的(de)致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人(rén)如何回(huí)答我们的道德(dé)困境

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