劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽(fě食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思ng)谏，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于(yú)馨艳，其(qí)移(yí)人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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