黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

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二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系(xì)也(yě)日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文(全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案wén)艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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