十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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