仲尼适楚(chǔ),出于林中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也翻译(yì)，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也(yě)议论文是仲尼适楚(chǔ)，出于林(lín)中，见佝偻者承(chéng)蜩，犹掇之也(yě)的。

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仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇(duō)之也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月(yuè)累(lèi)丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而(ér)不坠，则失者十一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株(zhū)拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地(dì)之大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩之翼(yì)，何为而不!”孔(kǒng)子顾(gù)谓(wèi)弟(dì)子曰：“用志不(bù)分(fēn)，乃凝于神(shén)，其痀偻丈(zhàng)人(rén)之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原文及翻译

　　该文写驼背老人讲述自己(jǐ)苦练(liàn)捕(bǔ)蝉本(běn)领之(zhī)事，借此(cǐ)喻彼，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适(shì)楚(chǔ)，出于林中，见佝偻者(zhě)承(chéng)坦谈念蜩，犹掇(duō)之也(yě)。

　　仲尼曰，子(zi)巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我有(yǒu)道也。

　　五(wǔ)六月(yuè)累(lèi)丸(wán)二(èr)而不坠，则(zé)失者锱铢(zhū)，累三而不坠，则失者十一让困，累五(wǔ)而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处(chù)身也，若厥(jué)株拘，吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝，虽(suī)天(tiān)地(dì)之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧(cè)，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子(zi)曰，用(yòng)志不(bù)分，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到(dào)楚国(guó)去，经过树林，看见(jiàn)一(yī)个驼(tuó)背老人正用竿(gān)子粘蝉，就好(hǎo)像在地上(shàng)拾取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先生真(zhēn)是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人说，我有我的办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠(dié)起两个(gè)丸子而不会(huì)坠落，那么失手的情况已经(jīng)很少了，迭起三(sān)个丸子而不(bù)坠落，那么失手的情况十次不会超过(guò)一次了，迭起五个丸子而不坠落，也就会(huì)像在地面上拾取一样容易。

　　我立(lì)定身子，犹如临近地(dì)面的断木，我(wǒ)举竿的手臂，就像枯木的(de)树枝，虽然天地很大，万(wàn)物品(pǐn)类很多，我(wǒ)一(yī)心只注意蝉的翅(chì)膀，从不思前(qián)想(xiǎng)后(hòu)左顾右盼，绝不因纷繁(fán)的万(wàn)物而改变对(duì)蝉翼的注意侍吵，为什(shén)么不能成功(gōng)呢。

　　孔子转身对弟子们(men)说：“运用心志不分散，就是未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思='color: #ff0000; line-height: 24px;'>未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思高度凝聚精神，恐怕说(shuō)的就是这位驼背(bèi)的老人吧。

　　2、说明了(le)凡(fán)事只要专心(xīn)致志(zhì)，排除外界(jiè)的(de)一切(qiè)干扰，艰苦努(nǔ)力，集中精力，勤学苦练，并(bìng)持(chí)之(zhī)以恒，就(jiù)一定能有所(suǒ)成就，即(jí)使先天(tiān)条件不足也不例外(wài)。

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