转世灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片(shì)灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

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寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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