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安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪(jì)是(shì)哪一(yī)年(nián)到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年代是两种说法，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年(nián)的。

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公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)哪一年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)100年。

　　世(shì)纪，指计(jì)算(suàn)年(nián)代的单位。

　　一(yī)个世纪是一百年，通常是指连续的一百(bǎi)年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通常从可(kě)以被(bèi)100整除(chú)的年代(dài)或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇(qí)数(shù)的纪年法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公(gōng)元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪(jì)则从(cóng)公元1901年(nián)到公(gōng)元2000年，因此2001年(nián)是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定(dìng)为99年，而以后的世(shì)纪(jì)则(zé)为100年，如果按(àn)照(zhào)这(zhè)种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　公元一世纪发(fā)生的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉(hàn)末年王莽篡夺(duó)汉朝政权(quán)建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西(xī)汉自汉武(wǔ)帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉元帝(dì)皇后王政君，六十余年为天下母，辅(fǔ)佐了(le)四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚(qī)王莽(mǎng)以姑母王政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后(hòu)来他广结名(míng)士(shì)和将相大臣，深得人心，凡(fán)是(shì)来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家里却过(guò)着十分(fēn)俭朴的(de)生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王(wáng)莽(mǎng)官居(jū)大司马，以太(tài)后名(míng)义(yì)执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并(bìng)把(bǎ)自(zì)己的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝中大权独(dú)揽。

　　公元(yuán)5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽指(zhǐ)使同党向(xiàng)太皇(huáng)太后王政君上书(shū)，要求(qiú)让(ràng)他代(dài)天子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子，号称“孺(rú)子婴”，以效(xiào)仿周公摄(shè)政旧事，为代汉做(zuò)准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓(zǐ)潼人(rén)哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺(xǐ)金(jīn)匮图》与《赤帝行(xíng)玺某(mǒu)传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王(wáng)莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠(cí)庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐见太皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿(diàn)，即天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观(guān)会议

　　白(bái)虎观(guān)会议是(shì)东汉(hàn)章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召开的一(yī)次讨论儒(rú)家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒(rú)术”以来(lái)，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的(de)统(tǒng)治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各(gè)家(jiā)儒(rú)学(xué)学(xué)派(pài)传(chuán)承不同，对于儒家经(jīng)典的版本、内容多有(yǒu)争(zhēng)议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一(yī)，但是经历王莽新朝的战(zhàn)乱(luàn)之(zhī)后，各(gè)家的(de)歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元年（公元56），宣(xuān)布图谶(chèn)于天(tiān)下，把谶纬之学正式确立(lì)为官方(fāng)的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想的统治地位，使儒(rú)学与谶纬之学进(jìn)一步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公元79），召集(jí)各地著名儒生(shēng)于(yú)洛(luò)阳(yáng)白虎(hǔ)观，讨(tǎo)论五经(jīng)异同，这就是历史上有名的白虎观(guān)会议(yì)。

　　白虎(hǔ)观于(yú)当时乃是朝廷修缮儒学之所。