本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类(lèi)似的诗句(jù)是“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃的。

　　关(guān)于本来无一(yī)匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类似(shì)的(de)诗句以(yǐ)及本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，女孩说本来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句，本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意(yì)思,比喻什么？，本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思？等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么以最终慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提本无树(shù)

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