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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人(rén)，小人则(zé)是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的(de)意(yì)思(sī)：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为难(nán)养也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话(huà)，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的(de)思想核(hé)心没(méi)有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误(wù)会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的(de)特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大，而(ér)这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是(shì)“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的(de)女(nǚ)性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén)，小人(rén)则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的(de)原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面(miàn)去理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指(z戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画hǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调这一(yī)点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决(jué戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画)定性的作用。

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