星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的(sì)大(dà)名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yà字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的o)给予排挤，还(há字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的i)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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