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成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗)累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付(fù)出，不(bù)断(duàn)积累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立(lì)足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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