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其(qí)人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么(me)意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处(chù)世的(de)道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的(de)弟(dì)子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言(yán)行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记(jì)载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然(rán)是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的(de)一(yī)种合理的社会关(guān)系与待人(rén)接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中(zhōng)庸”负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第(dì)一手资料(liào)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的(de)作用与(yǔ)影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文(wén)化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立(lì)的(de)儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失(shī)去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为(wèi)那担(dān)心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还(hái)要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是(shì)那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三(sān)十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言(yán)，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步(bù)或回(huí)避(bì)。

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