转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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