为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的(de)是(shì)没有疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问(wèn)才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的(de)一(yī)句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有(yǒu)疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思(sī)想和(hé)社会变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“天之蓝52度多少钱一瓶吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等无(wú)不(bù)包括于人(rén)心(xīn)之天之蓝52度多少钱一瓶中(zhōng)。

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