日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离(lí)不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么