日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(ch练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益éng)了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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