转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思解的人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化(huà)都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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