星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要(yào)顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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