庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大(dà)概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自(zì)己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

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