故(gù)天(tiān)将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌(dí)的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

　　关于(yú)成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思以(yǐ)及成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思，必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思,苦(kǔ)是(shì)什么意思，天降(jiàng)斯人于大任也必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难(nán)可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外(wài)国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升(shēng)自(zì)己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿