十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(f身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么ú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìn身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么g)的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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