人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算出来(lái)的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(京j属于北京哪个区的车dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分京j属于北京哪个区的车。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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