夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟赓续前行是什么意思，赓续前进的意思井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限赓续前行是什么意思，赓续前进的意思。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展赓续前行是什么意思，赓续前进的意思的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要(yào)过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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