公元(yuán)1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年代是两(liǎng)种说法(fǎ)，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪是什么年代(dài)

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个(gè)世(shì)纪是一(yī)百年(nián)，通常(cháng)是指连续的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用(yòng)来计(jì)算日(rì)子时，世纪(jì)通(tōng)常从可以被100整除的年(nián)代或此后(hòu)一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来(lái)自于(yú)耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公(gōng)元(yuán)1901年(nián)到公(gōng)元2000年，因此2001年(nián)是(shì)21世纪的(de)第一年(nián)。

　　不过，有(yǒu)人将公(gōng)元1世纪(jì)定为99年，而(ér)以(yǐ)后的世纪(jì)则为100年，如果按照这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪(jì)的第(dì)一(yī)年(nián)。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指(zhǐ)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹的是西汉末(mò)年王莽篡夺(duó)汉(hàn)朝(cháo)政权建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉(hàn)武帝(dì)以(yǐ)后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政(zhèng)君(jūn)为凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦(juàn)地(dì)工(gōng)作(zuò)。

　　后来他广结(jié)名士和将(jiāng)相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不论(lùn)地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了(le)收买人心，他把(bǎ)从自(zì)己封邑里收(shōu)来的钱和粮(liáng)，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过(guò)着(zhe)十分俭朴的生(shēng)活(huó)，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名(míng)义执(zhí)掌军政(zhèng)大权，立(lì)汉平帝，并把(bǎ)自己(jǐ)的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝(cháo)中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年（元(yuán)始五年）十二(èr)月，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽指使同党向太皇太后(hòu)王政君(jūn)上书，要为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹求让他代(dài)天子(zi)临朝(cháo)。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子，号称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以效仿周公(gōng)摄政旧事(shì)，为代汉(hàn)做(zuò)准备。

　　此后(hòu)数(shù)年间(jiān)，关于王莽代汉(hàn)称帝的(de)符命图谶频繁(fán)出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤(chì)帝(dì)行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是(shì)王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上(shàng)王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西汉灭(miè)亡，王莽(mǎng)达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝时召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和(hé)诸生在(zài)白虎(hǔ)观召(zhào)开(kāi)的一次讨论儒家经典(diǎn)的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术(shù)”以(yǐ)来，儒家思(sī)想逐渐成为汉(hàn)朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容(róng)多(duō)有争议。

　　虽然汉(hàn)宣(xuān)帝时曾召开“石(shí)渠阁会议”加以统一，但是(shì)经历王莽新朝的战乱之后，各家的(de)歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中(zhōng)元元年（公元(yuán)56），宣(xuān)布(bù)图谶于天(tiān)下，把谶(chèn)纬之学正式确立为官方的(de)统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家思(sī)想(xiǎng)的统治地位，使(shǐ)儒(rú)学与谶纬之(zhī)学(xué)进(jìn)一步结合起来，汉章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒生于(yú)洛阳白(bái)虎观，讨论五经异同，这(zhè)就是历史上有名的白虎观会(huì)议。